История Иваньковской церкви

Понедельник, 15 Июн 2015

ЛЕТОПИСЬ ИСТОРИИ ЦЕРКВИ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ И СЕЛА ИВАНЬКОВО.

краевед Макеев А.А.

(текст публикуется в редакции автора)

НАПОМИНАЮ,

что все фотографии  увеличиваются при нажатии на них указателем мыши

Иваньковская церковь

К церквам Божиим всегда с верою  приходи без гнева , и без зависти  , во смиренной мудрости , кротости и чистоте телесной , с приношением  милостинею , свечёю , просфирою за здравие   за упокой , (книга ;    «Домострой»,Москва – 1990, стр.39 ).  

Вся история Святой Руси тесно переплетена с Православной церковью! В 1988 году тихо и как то незаметно прошла самая знаменательная историческая дата в истории России – ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ КРЕЩЕНИЯ РУСИ . Через всю историю торжества Православия на Руси народ с верой и великим терпением пронёс сквозь века свой крест.

Но первое крещение Руси было ещё в I –ом веке н.э.апостолом Андреем Первозванным. Он получил землю Русскую по жребию , и подвиг его был велик. Он прошел пешком от южного Причерноморья до озера Ильмень , первым окрещая русские земли — Русская Церковь считает его первым крестителем Руси. Эта миссия была возложена на Первозванного Апостола Богом. Он проповедовал в Алании, Крыму, Причерноморье, и Руси. Основал в I веке н.э. церкви в Крыму и Танаисе. Посему мы недавно стали свидетелями Великого чуда совершённого Господом – святая для русских земля Крым и Севастополь вернулись в Россию!   Севастополь – в древности на его месте был г. Херсонес (Корсунь) святое место где в 988 году было принято святое крещение князем Владимиром, (в Киеве за 120 лет до этого в 867 г князь Аскольд   вторым крестил Русь ), (А.Макеев «Первое крещение Руси Андреем Первозванным», газета «Приазовский край» №2(9031) 8января 2004г).

Первым крестил землю русскую апостол Андрей Первозванный – в Крыму и Танаисе в 40 – 50-х годах 1 века н.э. . в Танаисе во время раскопок в 1956 г был найден тайный подземный христианский храм на 60 человек и церковная утварь ,такой же как и в Херсонесе ,и в нём найдены семь штампов для просфор 1века и Престол . Город Танаис основан в 111 веке (третьем) до н.э. и процветал 800 лет до V века н.э. , находится в дельте р.Дон между городами Ростов – на – Дону и г. Таганрог , общая площадь города Танаис около 20 га , (книга; С.Ляшевский «История Христианства в земле русской с 1 по Х1 век» Москва – 2002г , стр.19—35 , 307 ).

Именно Православная вера сплотила народ, объединила русские княжества и явила миру государство Русь — Россию!

Артефакт свидетельство находке первых в России штампов просфор в древнем городе Танаис -- расположен между городами Ростов-на-Дону и Таганрог.

Азбуку – письменность церковь принесла , летописи первые архивные документы оставили летописцы монахи . Поэтому бесовские тёмные силы так старались и стараются уничтожать историческую правду ! Бунтовщики разинцы и пугачёвцы жгли документы , больше всех постарались революционные красные комиссары с 1917 и по 1930-е годы списано и уничтожено сотни тысяч томов архивных документов – особенно церковных и по русскому дворянству ! Многое утеряно безвозвратно. Весь советской период история замалчивалась и искажалась , принижалось значение церкви, без сомнения большевики хотели вытравить историческую память у народа ! Не получилось . Запад запустил в нашей стране либерально – демократическую идею. Демократия — это власть саморазрушающая государство , предназначена и способная подточить устои крепкого , традиционного устройства , разрушить его духовные религиозные опоры , постепенно незаметно разложить государство и передать бразды его правления «мировой закулисе» ! Пишет в своей книге : «Самодержавие духа» , Санкт – Петербург – 1996 , стр. 345 , Высокопреосвященнейший Иоанн Митрополит Санкт – Петербургский и Ладожский . В 1990-х годах прозападные силы наши космополиты под предлогом «демократии» навязывания нам «европейских ценностей» также пытались искажать наши школьные учебники. Полный разгром русской педагогики и народного образования – это национальное предательство , продажа за границу художественных ценностей и архивов … На средства «Фонда Сороса» за 1992 – 1994 годы было создано 200 новых учебников для школ и вузов где грубо искажаются , фальсифицируются факты русской истории, (книга: Олег Платонов «История русского народа в хх веке» Москва – 2009, стр.1193) . Как только народ забудет историю своей страны и предаст веру Православную – России как государства не будет.

   История любого Российского села до 1917 года – это история его церкви. Именно церковь являлась духовным, культурным и образовательным центром, а тем самым — хранительницей исторической памяти. В церкви составлялись метрические книги «для записи родившихся, браком сочетавшихся и умерших», приходские летописи, в которых было описание церкови, прихожан и их занятия, местные события. Такова и история села Иваньково Алатырского уезда Симбирской губернии , которая неразрывно связана с историей иваньковской церкви. Архивные документы нашей Богоявленской церкви (Богоявления Господня), так она называлась до революции сохранились в фонде «Симбирской духовной консистории» архив г.Ульяновска. Метрические книги и исповедальные росписи за 1827г ;1839г;1843г;1846г;1852г;1856г., также в архивах г.Чебоксары и Н.Новгорода, «ревизские сказки» в архиве РГАДА – г.Москва. Начнем с совсем недавней истории.

Метрическая книга 1893 г Богоявленской церкви с.Иваньково.

Метрическая книга 1893 г Богоявленской церкви с.Иваньково.

В 2013 году настоятель Свято-Троицкого храма села Иваньково – Ленино протоиерей Константин Иванов со своими сыновьями и прихожанами восстановил древний Ильинский родник , (газета; «Алатырские вести» 25 августа 2013г ,№105 (13354), А. Макеев «К живой воде») . В день памяти Святого Пророка Божия Илии – 2 августа 2013 года состоялось освящение одноимённого источника.

2 августа 2013 г Крестный ход на освящение родника Илии Пророка.

2 августа 2013 г Крестный ход на освящение родника Илии Пророка.

Был Крестный ход от храма к источнику , участвовало около 200 человек и пять священнослужителей .

Освящение родника Святого Илии Пророка

Освящение родника Святого Илии Пророка

Источник Илии Пророка находится в Уваровке – в живописной северной части села Иваньково, у подножия загадочного холма, который жители Уваровки называют Шолм.

Молебен на Ильинском источнике 2 августа 2014 года.

Молебен на Ильинском источнике 2 августа 2014 года.

Источник Святого Илии Пророка у подножия горы Шолм в Уваровке

Источник Святого Илии Пророка у подножия горы Шолм в Уваровке

По старинной легенде в этом холме зарыты щит и меч , и как рассказали старики ещё до революции на холме и вокруг него всё было изрыто ямами кладоискателе. На вершине Шолма до 1930 года стояла бревенчатая православная часовня. История этого места уходит глубокими корнями в седую древность. По результатам исследований ученых-археологов на вершине холма Шолм была древняя крепость – городище 4 — 7 века н.э. протославянской Именьковской культуры. Племена этой культуры участвовали в этногенезе формирования славянского этноса Киевской Руси.

А еще раньше – во 2 тысячелетии до н.э.- четыре тысячи лет назад здесь обитало племя — носители Балановской культуры , (книга «Археологическая карта Чувашской республики» Чебоксары — 2013 стр.49). В древние времена люди предпочитали селиться у родников, чистая подземная вода которых оберегала от распространения эпидемий. Источник этот очень древний , и пришло время Господу снова открыть для людей источник Илии Пророка. Еще ученые-археологи обнаружили на верхней части Шолма толстый слой красной обожженной земли. Огромное кострище, где горел огонь не один десяток лет. Что это было? Жертвенный огонь или просто костер? Там же обнаружены артефакты, свидетельствующие, что на загадочном холме обитал еще один древний народ – эпохи неолита – пять тысячелетий назад! А в двух километрах от Шолма у озера Молебное открыта стоянка каменного века древних людей 8 тысячелетия до н.э. – эпохи Мезолита! Всё совпадает !!! — Если отвергнуть ложное учение Дарвина — происхождение человека от животного, обезьяны !

Древний крестик который найден археологами в раскопках у озера Молебное.

Древний крестик который найден археологами в раскопках у озера Молебное.

В Великой книге жизни – Библии написанной пророками по Воле Божией указано что первого человека –Адама , создал Господь Бог . Адам прожил 930 лет и умер ; сын его Сиф прожил 912 лет ; сын его Енос – 905 лет; Каинан – 910 лет; Малелеил – 895 лет ; Иаред – 962 года; Енох – 365 лет и Господь взял его живым на Небо ; Мафусала –969 лет ; Ламех – 777 лет; и его сын Ной родил сыновей – Сима , Хама , Иафета в возрасте когда ему было 500 лет. После Всемирного Потопа сын Ноя – Сим сойдя из Ковчега отправился в восточные земли образовав народы монголоидной рассы. От потомков Хама образовались народы Африки . (Там же в Библии написано – за неуважительный проступок Хама к отцу своему Ною, – быть Хаму в рабах у братьев своих.).

Третий сын Ноя — Иафет наш прародитель, его потомки сыновья основатели европейских народов ; Гомер – галлы , Мадай – мидяне , Тибул – испанцы, италы, иберы, Мозох – каппадокийцы , Тирас – фракийцы , Иаван – греки , Магог – скифы , в том числе славянских народов – русских , и финно — угорских народов ,— мордвы , марийцев …Остались в нашей местности и свидетельства всемирного Потопа – это множество толстых пластов супеси с галечником в полях на высоких возвышенностях и многометровые толщи послепотопного ила который образовал жёлтую пластичную глину . Учёные так до конца и не определились какое количество , сколько раз было затопление Земли водами океана и сколько было оледенений !

Изначально все люди говорили на одном языке. Задумали люди прежде чем разойтись по Миру – построить Вавилонскую башню до самых до Небес , но не достроили , Господь не позволил возвести им башню –тщеславия , дал им всем разные языки. ( Книга , Библия, глава 11, Первая книга Моисеева, Бытие – стр.11.). С 23 сентября 2014г уже пошёл 7522 год от Сотворения Мира , это церковное летоисчисление было на Руси с 11 века по 1700 год когда царь Пётр Первый издал указ о введении Юлианского календаря исчисления времени , от Рождества Христова. Прошло уже более двух тысяч лет с того Великого события как Господь Бог послал в грешный мир своего Сына Иисуса Христа в образе человека чтобы научить человеков правилам для вечной жизни . Иисус Христос претерпел муки распятия и смерть на кресте, ради спасения душ человеческих из преисподней Ада. И вот уже как две тысячи лет каждый человек имеет возможность спасти свою душу от гибели – т.к. душа бессмертна если человек жил по совести — по Евангелию соблюдая десять заповедей дарованные Господом . Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святаго Божьяго , ( С.А.Нилус, Москва – 1999, том 1, стр.250 ) .

Археологические раскопки возле Иванькова

Археологические раскопки возле Иванькова

Нельзя не упомянуть и отметить археологическую сенсацию: там же, недалеко от древнего озера Молебное на речке Утюж, во время раскопок обнаружены   древнейшие части глиняных сосудов , керамики, в Восточной Европе! Были сделаны две независимые экспертизы ее в США и Польше.

Сосуд Елшанской культуры ему около 7 тыс. лет! из раскопок у озера Молебное.

Сосуд Елшанской культуры ему около 7 тыс. лет! из раскопок у озера Молебное.

Оба анализа показали ее возраст около 7 тыс. лет. Пока это единственное место в Чувашии, где обитали первобытные люди древнейшей Елшанской культуры (Книга:»Археологическая карта Чувашской республики». Чебоксары, 2013, с. 64,). Еще у озера Молебное, где находится Утюжский бугор, под руководством археолога Н. Березиной там обнаружен крупнейший жертвенный комплекс в Восточной Европе – языческое «святилище» Волосовской культуры, эпоха энеолита (там же, стр. 68). В центре жертвенника большое кострище, сложенное из обожженных костей более 30 особей медведя. Таким образом, иваньковская земля была заселена со времён Великого Потопа , с глубокой древности:, и трудно представить, сколько племен и народов сменяли здесь друг друга за прошедшие тысячи лет. Именьковская славянская культура 4 —7 веков нашей эры в нашей местности сменяется булгарами , (вулгар они себя называли) , книга; А.П.Мельников «К трёхсотлетию Смутного времени» , Н.Новгород и Нижегородский край – Москва – 1911г . Граница Булгарского царства проходила по нашей местности, по берегам реки Суры.

Жители его исповедали ислам , но были и христиане , о чём свидетельствуют найденные крестики Х века при раскопках археологами булгарских городов . Первым святым мучеником за Христа в Среднем Поволжье стал Авраамий Болгарский христианин принявший мученическую смерть от своих соплеменников в 1229 году в г. Великий Болгар, (книга : «Энциклопедия православной святости» Москва – 2003 , том -1 , стр. 16 – 17) .   В 1238 году царство Волжская Булгария было завоевано монголо – татарскими полчищами Золотой Орды , — до 1552 г трансформировалось в Казанское ханство. В 862 году восточные славяне основали город Муром, в 1221 году – Нижний Новгород. Оттуда пошло продвижение «русского мира» и христианства – православия в наши края. Свидетельство тому – найденный археологами в средневековом жилище артефакт — христианский нательный крестик 12 — 14 века, раскопан на селище у озера Молебное, недалеко от с.Иваньково , там же найден серебряный дирхем 1310 года хана Тохты (Чувашская энциклопедия, том 4, стр.330).   Вот уже сотни лет не смолкает православная молитва в родном Присурском крае.   Наша местность, а точнее соседнее село Сара, обозначено на старинной карте как самая южная точка Суздальско-Нижегородского княжества, удела князя Василия Дмитриевича Курдяпы , журнал; «Родина» № 12 за 2003 год . Постройка сторожевых острожков на речках – Киши и Саре, притоки левого берега Суры (Татищев, т.4, с. 199).

+ православные крестики  19 век -- найдены в с.Иваньково

+ православные крестики 19 век — найдены в с.Иваньково

Суздальско - Нижегородское княжество 1389 год  9-й удел князя Василия Дм.Курдяпы

Суздальско — Нижегородское княжество 1389 год 9-й удел князя Василия Дм.Курдяпы

В лето 6872 года – (1364 год) был мор великий в Нижнем Новгороде и на Саре и на Киши . Было затмение на небе , солнце как кровь , и после него места чёрные, и мгла стояла пол – лета и зной и жары были великие , леса, болота и земля горели, реки пересохли и был страх и ужас на всех людей и скорбь великая.(Троицкая и Никоновская летописи, Полное собрание русских летописей , том-1.) . Окончательное заселение края русскими началось после взятия царем Иоанном Грозным Казанского ханства . Военный пеший поход русского воинства возглавлял сам православный государь . Пеший поход Иоанна имел ещё и цель принести свет и культуру православия на эти языческие земли . Это представлялось не военным походом – а большим крестным ходом. В войске Грозного было большое количество священнослужителей , икон , церковной утвари , и даже детали внутреннего убранства храмов . На стоянках строились церкви «обыденки» в них крестилось местное население , (Милотворский И.А. «Путь Иоанна Грозного через Нижегородскую губернию во время похода на Казань в 1552 г.», УГ ГАНО – 2 г. Арзамас ДНГУАК том 13, вып.3,1912 ) .

При движении 150 -ти тысячного русского войска 4 августа 1552 года 13-й стан отдых, был раскинут царский шатёр рядом с речкой Большая Сара , это примерно в 10 км от Иванькова . Ещё до 1552г от Мурома и до среднего течения р.Суры были сторожи охранные посты – вехи по которым шло войско – книга; А.В.Клеянкин «Родное Присурье» Ульяновск -1974 г . Проводником московского войска Ивана Грозного по нашей местности был мордвин из знатного рода – Иван Кельдяев . По пути следования государя Иоанна Васильевича в его казанском походе через разные селения — мордва , чуваши , черемисы покорно встречали московского царя , приносили ему чашки с землёй и песком, что означало добровольное покорение, и тогда же крестились. Царь Иоанн Васильевич строил новокрещённым церкви и жаловал их иконами , иконостасами , церковной утварью . Подаренный образ Усекновения Честные Главы Иоанна Предтечи в окладе был на войне 1812 г. , затем после войны в г.Симбирске в кафедральном соборе , книга; А.Ф.Жуков «Симбирская церковная старина» Симбирск – 1914г , вып.1-й , стр.58 . Иоанн Грозный принял решительные меры для распространения христианства на присоединённых им территориях . Крещение сопровождалось разрушением мечетей у мусульман , священных рощ у язычников, (П.И.Мельников – Печёрский «Очерки мордвы») .

Покрестившись бывшие язычники поначалу получали многие льготы при уплате податей , однако льготы эти оставались недолго . После покорения Казанского ханства по нашей местности проходила пограничная защитная черта с сетью казачьих станиц по берегу р. Суры от г Алатырь — до г Пенза ; — Стемас, Иваньково, Сара, Засарье, Баранчеево городище (Барышская слобода), Промзино …   Многие казаки потом за свою службу были наделены поместьями и крестьянами, стали дворянами. В казаки также были записаны местные мордва и служилые татары. Известен документ об участии в основании станицы Вешенской, родины писателя Михаила Шолохова, в 1571 г. двадцатью мордвинами и двадцатью казаками из г.Алатыря .[1] Первое упоминание деревни Иваньковы в документах относится к 1610 году – оно уже было , в книге : Т.А.Громовой «Исторические хроники нотариата Симбирской губернии – Ульяновской области» , Москва 2010г !

Свое название деревня получила от имени владельца этих земель инязора – мордовского эрзя князя Ивана – это было его родовое селение на берегу реки Суры которым он владел . Вслед за мордовской знатью уже в 1740 года был крещен и простой мордовский народ архимандритом Димитрием Сеченовым. Интересное описание обычаев мордвы оставлено в книге; А.П.Валуевой (Мунт) «По великой русской реке , очерки и картины Поволжья» СПБ – 1903г. На стр.118 . Мордовский князь Иван владелец земель и одноимённого родового селения – деревни Иваньковы имел большое влияние в Алатырской провинции ! Документы свидетельствуют о трёх налогах ясаках в 17 веке названных по трем знатным княжеским родам. Алатырская мордва платила – «Князь иваньковский ясак» ; мордва Кадомского уезда – «Князь Енгалычевский ясак» ; Темниковского уезда – «Князь Еникеевский ясак» (Книга: Очерки истории Пензенского края с древнейших времен до конца 19 века, г.Пенза – 1973г).

Крестный ход на Ильинский родник

Крестный ход на Ильинский родник

Также в книге : — В.Д.Кочетков «Писцовая книга татарским поместным землям Алатырского уезда 1624 -1626 годов» Москва – Н.Новгород, 2012 г стр.131 – 135 отмечен список мордовских мурз владельцев наделов земли в округе д.Иваньково , известно более двадцати архивных документов за разные годы подтверждающие что деревня Иванькова принадлежала мордве. 27 апреля 1618 года Иваньковский мурза Досай, сын Иванов, во святом крещении Никифор, был пострижен в монахи в Троицком Алатырском мужском монастыре под именем старец Нифонт. В монастырь он отдал принадлежавшие ему значительные земельные наделы.[2] Ашухутинский ухожей земли от г.Алатыря , от Басурманского оврага вверх по реке Суре до речки Малая Сара и бортные лесом от р.Бездны до р.Барыш и Кувая речки, также свою мельницу в лесу на речке Кувалда недалеко от деревни Иваньково. Также свой Кирмальский ухожей по обе стороны реки Алатырь до Баевские межи, (книга :В.Д.Кочетков,А.А.Чибис «Алатырский Свято – Троицкий монастырь 16 – 17 веках» гЧебоксары 2013 , стр. 54 – 55) .

Примеру своего родственника последовали – Инюш Мартасов сын Карачюрин и Наруш Четаев — в крещении Тихон , и другие . Вот так в старости они заканчивали свой земной путь в монашеском служении Господу , в монастыре. Перед этим послужив Отечеству в станичной службе на засечной черте границы Дикого поля , охраняя рубежи от набегов ногайцев – агарян . Алатырский Свято — Троицкий монастырь – центр православной культуры и просвещения сыграл большую роль в распространении христианства среди мордовских землевладельцев , (книга : В.Д.Кочетков «Город –крепость на Суре» г.Чебоксары – 2012 , стр. 56) .

Поместье погибшего в стычке с ногайцами иваньковского казака Микиты Власьева на пустоши где была деревня Ванючка – Карповка тож – 9 дворов (большой овраг у д.Уваровка) . В 1623 году поместье отдано его детям Андрюшке и Якушке , эти земли граничат с казаками – белозёрцами с.Стемас и мордвою д. Иваньковы. Связи между Алатырским Свято-Троицким монастырем и мурзами владельцами села Иванькова продолжились .

В Российской Государственной Библиотеке г.Москва, хранится обширная опись хозяйственного двора Алатырского Троицкого монастыря в деревне Иванькове за 1641 год. В ней перечислено изрядное количество монастырского имущества :

хором келья с чуланом, против её клетка , промеж ими сенцы с крыльцом . Посторонь две конюшни рубленые да денник .  Две избы челяденные – одна новая , а другая ветха. Да сенница да коровник да овчарник рубленый . Перед ними денник , погреб с напогребницею., (книга:В.Д.Кочетков , А.А.Чибис «Алатырский Троицкий мужской монастырь документы 1612—1703 годов» Ульяновск – 2015 г , стр.144) .  Да на дворе ж три житницы , а в них налицо всякого ярового хлеба девяносто шесть четвертей (более 6т) . Да на Иванкове ж на монастырском дворе лошадей ; мерин голуб грива направо, мерин рыж грива направо ж , мерин коур грива на обе стороны , мерин булан грива на обе стороны , кобыла темногнеда грива на обе стороны , кобыла ворона грива налево , кобыла игреня грива на обе стороны , кобыла каря звезда на лбу грива на обе стороны , жеребчик мухорт грива на обе стороны , жеребчик коур нагайский лонщак – всего 18 лошадей, 28 овец старых и 25 ягнёнков, 6 свиней больших . Да монастырские служебники : Сенька Матвеев, Фомка Иванов, Васка Семёнов новокрещён, Карпунка Семёнов, Федька Иванов.

Дальше идёт опись простого нехитрого имущества монастырского двора .

Да у них пашенные рухляди: осмеры сошника с пальцами, восемь кос литовок, косная снасть – наковално молоток, серп, пять топоров, сковорода, семь хомутов пашенных, четверо клещи, возовых пятеро сани, дровни, четыре колеса.[3]

Также в районе с.Порецкое вплоть до 1764 года существовала Покровская Иваньковская пустынь, у озера Ивань , числом монахов более сорока человек . В 1712г власти Московского Свято Троице Сергиева монастыря жаловались сенату , из монастырских сёл бежали крестьяне с жёнами и детьми бросив жеребья и дворы . А сбежав живут в Алатырском уезде на покидных мордовских землях. Бежали они из Суздальского , Ростовского и Переяславского уездов , (книга; М.Клочков «Население России при Петре Великом по переписи того времени 1678 – 1721г» СПБ – 1911г , том 1, стр.221 ) .

Первое свидетельство о наличии церковки в Иванькове , в книге окладных сборов с Алатырской десятины за 1627-1628 гг. указано существование часовни Архистратига Михаила в «деревне в Ыванькове», в вотчине князя Афанасия Васильевича Лобанова-Ростовского.[4]

Так выглядела первая часовня в деревне Ыванковы  в 1627г

Так выглядела первая часовня в деревне Ыванковы в 1627г

Архистратиг Михаил

Архистратиг Михаил

Лобановы – Ростовские русский княжеский род , родоначальник Иван по прозвищу Лобан , 19-е колено от Рюрика .

Афанасий Васильевич участвовал в избрании на престол царя Михаила Фёдоровича Романова . Был стольником , в 1613 г – чашником , с 1615 г – боярин , воевода в Свияжске с 1625 по 1629 годы , (книга : «Дворянские роды Российской империи» СПБ – 1993 , том 1, стр.289 – 291) .

Вот с этих годов непрерывно уже 400 лет как освящается литургией и православною молитвою земля иваньковская ! В архиве г.Нижнего Новгорода сохранилась запись о первом священнике села Иваньково – Аким сын Лаврентиев, по исповедной росписи умер в 1718 году – второй священник Пётр Савин сообщает, «а товарищ мой поп Аким в сем году в апреле месяце умер»,[5] и с 1720года по 1754 г служит Иван сын Акимов.

В архиве Ульяновской области имеется документ, в котором можно прочитать:

«Церковь Богоявления Господня, без приделов, деревянная, в твердости, утварью не очень довольная, была построена в 1744 году иждивением священника Ивана Екимова Аценкина и прихожан».[6]

Список прихожан церкви с.Иваньково ведомость за 1916г настоятель Боголюбов Н.В.

Список прихожан церкви с.Иваньково ведомость за 1916г настоятель Боголюбов Н.В.

В 1754 году вдовый иерей Иван Екимов пострижен Архимандритом Виктором в иеромонахи в Алатырскую Духову пустынь, в 1755г он в Алатырском Киево — Николаевском женском монастыре служит духовником , и исполняет церковную службу. В 1771г в Духовой пустыни среди сверхштатных монахов вдовый иерей – иеромонах Иосиф – (80 лет), (ЦАНО, г.Н.Новгород, ф.570, оп.555, д.32, л.5, ведомость за 1771г).

Документ «Сказка священников» Алатыреградской пятины , с.Иванькова , в 1738 г. Иван Иванов 23лет, у него 2 сына , Андрей — 4 лет , и Пётр – 3 лет, дьячёк – сын попа Ивана Якимова забран в армию , но за него дали в армию человека и деньги приплатили , а Ивана приписали в дьячки. Служение его священником отмечено с 1769г сын Иван Иванов служит.[7] Клировые ведомости за 1769г.сообщают что в приходе с.Иванькова 100 дворов – 530 душ крестьян, священником служит иерей Иван Иванов, женат, ему 56лет.

В 1784 г при церкви Богоявления Господня четыре священнослужителя земли по 5 десятин , 100 копён сена , служит Афанасий Иванов – 1743 г.рождения, умер в 1820г. Дьячком служил его сын Фёдор Афанасьев (1777г.рожд).; диакон Андрей Тихонов (1755г рожд. ) с 23 марта 1784г. Его брат Пётр Тихонов (1757 — 09.11.1817г) служил пономарём с 29 декабря 1777г.. У дьякона Андрея Тихонова сын Степан 9-и лет, обучается в Алатырской семинарии Другой архивный документ раскрывает духовную связь села Иваньково с еще одним центром Посурского православия – так называемым «Старцевым углом». В «ревизских сказках» второй ревизии крестьян — 1747 и третьей ревизии -1762 годов сообщается, что владельцы с.Иваньково Саранского уезда Верхосурского стана Яков Львович Сумароков и Петр Борисович Шереметев перевели в с.Иваньково более десяти крепостных женщин из другого своего имения – села Кучкаева Верхосурского стана Саранского уезда. Сейчас с. Кучкаево Большеигнатовский район Мордовия – на границе с Нижегородской обл. Сеченовский район.

Главные владельцы Иваньковских земель

Главные владельцы Иваньковских земель

Документ второй ревизии 1747 г по с.Иваньково

Документ второй ревизии 1747 г по с.Иваньково

Документ по третьей ревизии  крестьян с.Иваньково 1762г из архива РГАДА

Документ по третьей ревизии крестьян с.Иваньково 1762г из архива РГАДА

Прилагается дословно текст документа ревизской сказки :

«Подана 9 июля дня 1762 году , вотчины лейб – гвардии Преображенского полку капитана – порутчика князя Николая Борисова сына Давыдова , Алаторскаго уезду Верхосурскаго стану села Иванькова , староста Иван Матвеев . Правительствующаго Сената указу , с ведома господина своего , дал сию скаску о положенных в нижеописанном , господина моего села по последней 1747 года ревизии в подушном окладе и с того числа разными случаями убылых и после того вновь рожденных и объявляю по самой истине , без всякой утайки . А буде в предь кем обличён , явлюсь в том повинен буду положенного по указом тяжкого штрафа без всякого милосердия . Написанные в последнюю ревизию за умершим , господина моего , дядею князем Лукою Ивановым сыном Долгоруковым , а ныне после ево по наследству состоят за показанным господином моим крестьяня , как платежем подушных денег и протчих податей , так и судом … .   Крестьяня – Никита сын Андреев , у него жена Настасья Петровна , сорока лет , в замужество взята из вотчины господина моего села Кучкаева Алаторскаго уезду . У них дети написанные в бывшую ревизию , Пётр – у него жена Татьяна Назарова двадцати осьми лет , в замужество взята вотчине Его сиятельства графа Петра Борисовича Шереметева , в том же селе Иванькове с поездом … (поезд – это свадебный кортеж на лошадях , граф П.Б. Шереметев заботился о своих крестьянах).»

Эти жёны и принесли в иваньковские семьи тот дух благочестивого православия сохранившего крепкую веру в народе на столетия. В середине XVII века у с.Кучкаева (Мордовия , на границе Сеченовский район , Нижегородская обл.) уже жили в пещерах отшельники-монахи, которые со временем создали монашескую обитель.

Там недалеко у с. Кучкаева находится источник с уникальной по химическому составу воды. По ложному доносу Екатерине Второй обитель «Старцева угла» в 1764 году была закрыта, а монахи переведены в Алатырский Свято Троицкий мужской монастырь. Дух православного благочестия в селе Иваньково складывался, таким образом, благодаря влиянию трёх духовных форпостов Поволжья – Святой Никольской горы , Алатырского мужского монастыря и «Старцева угла», прекратившего свое существование в конце XVIII века. Божественным промыслом 26 августа 1748 года при рытии фундамента в Алатырском Свято Троицком монастыре был обретён гроб преподобного отца Вассиана и нетленные в нём почивающие , его честные мощи , (книга Корнилий (Уланов) «Слово о святой обители» Екатеринбург 2005 г стр.67 ). Зафиксировано множеством страждущих людей свидетельства чудесных исцелений у гробницы алатырского святого схимонаха Вассиана.

Это событие способствовало укреплению веры и православия в нашем алатырском крае . Святые нетленные мощи схимонаха Вассиана находились в монастыре вплоть до1930 г , разорения монастыря богоборцами.

Третий форпост православия в Посурье это Никольская гора где было видение Николая Угодника и Георгия Победоносца в 1552 году . Там на горе была обретена большая икона из тёмного камня   — образ «Николы Промзинского» , и на том месте построена часовня в память чудесного избавления жителей с.Промзино от разорения их домов разбойниками — кочевниками .

копия иконы с образа Николы Промзинского.

копия иконы с образа Николы Промзинского.

Кому хоть раз приходилось лицезреть Никольскую гору не забудет её никогда !

Никольская гора

Никольская гора

Она похожа , представляет   тот «Ноев ковчег» Православия приплывший к нам из ветхозаветных времён и приставший к белым меловым Алатырским горам , на берегу реки Суры !

Всемирный Потоп , Ковчег праведника Ноя

Всемирный Потоп , Ковчег праведника Ноя

 В казачьем словаре есть объяснение : Алатырь – камень – бел – горюч , белый камень известняк , есть ещё множество толкований этого древнего слова Алатырь . До революции в окрестностях святой горы и у святых источников на праздник Николая Чудотворца святителя Мир Ликийских 22 мая собиралось более 30.000 тысяч паломников со всей России.

Тысячи людей шли через село Иваньково с крестными ходами , с иконами и пением молитв чтобы поклонится великому самому любимому и почитаемому святому на Руси – Николаю Угоднику.   Всё увиденное и услышанное от паломников о многочисленных чудесных исцелениях болящих , способствовало укреплению веры у крестьян с.Иваньково , книга; И.Токмаков «Историко – статистическое и археологическое описание села Промзина – Городище , Алатырского уезда , Симбирской губернии» Москва – 1895г. .

Наиболее полное подробное описание села Иваньково и других сёл Алатырского уезда за 1798 год составленное Генеральным межеванием   землемером Суминым с названиями озёр , речек , оврагов, его владельцев дворян и т.д. , в книге : Н.П.Головченко, В.Д.Кочетков «На рубеже веков» Чебоксары 2012 г , стр. 98 – 105 .

Карта Иваньково 1798 года

Карта Иваньково 1798 года

Дальнейшая история приходской жизни села Иваньково прослеживается по документам, хранящимся в ГИА ЧР — Государственном историческом архиве Чувашской Республики. По Духовным ведомостям[8] архивов г. Ульяновска , г Н.Новгорода и г Чебоксары удалось восстановить непрерывную цепь священнического служения в Иваньковском храме с 1627 года, по 1931 год которую можно представить в виде сводной таблицы .

С 31октября 1814г.рукоположен во вторые священники Иван Николаев (1785г.рожд.) дьяческий сын , он имел двух сыновей и трёх дочерей . В 1820 – 1821г. После смерти Афанасия Иванова первое священническое место было праздно . С 12 апреля 1822г его предоставили Казанской семинарии семинаристу Александру Николаеву, а с 26 ноября 1822г священнику Льву Иванову (46лет) обучавшемуся в Алатырском духовном училище. С июня 1825г священником Порфирий Николаев Иванов (1794г.рожд.), имел сына и трёх дочерей. Обучался в Казанской академии , в 1815г.был в Казанском ополчении , участник Отечественной войны 1812 года , (сборник «Сельская Россия : прошлое и настоящее» Москва – 2008 , стр.167 – 169) . В 1829г в Богоявленской церкви создано два прихода. С 24 марта 1832г второе священническое место стало праздно. С 12 апреля 1835г первое священническое место стало праздно. В 1836г священником становится Пётр Гаврилов Никитинский (1811г.рожд.) с Казанской семинарии. С 1837г. священником Иоанн Гаврилов (1775г.рожд.) диаконский сын , награжден Бронзовым Крестом за 1812 год, умер в 1843г в возрасте 68 лет.

Наградной Бронзовый Крест за участие в войне 1812 года

Наградной Бронзовый Крест за участие в войне 1812 года

Второе священническое место с 1838г состоит за учеником низшего отдела Алатырского уездного училища Павлом Академовым (20 лет).

Долгие годы пономарём служил Иоаннов Богоявленский (1812г.рожд.) диаконский сын. В 1839г пономарь Тимофей Сергеев и диакон Фёдор Богоявленский, в 1839г диакон Матвей Василевский. В 1843г.первое священническое место стало праздно и 9 января 1843г священником стал дьяческий сын Василий Алексеев Алексеевский (1803г.рожд.), диакон Фёдор Афанасьев. 5 февраля 1845г на первое священническое место переведён диакон Иоанн Андреев Пурпуровский (1801г.рожд.) диаконский сын. В 1845г 12 декабря рукоположен в священники к церкви Богоявления Господня Алексей Стефанов Жданов (1825г.рожд.), (газета; «Алатырские вести» № 118-119) 5 сентября 2009г , Б.Павлов , А.Макеев «Из истории церкви села Иваньково») . Он в 1846г окончил полный курс Симбирской духовной семинарии с аттестатом 1-го разряда . В 1848г переведён в с.Кондарать. С 1847г в с.Иванькове вновь стал один приход. С 21 января 1849г священник Иван Фёдорович Тихомиров (1826г.рожд.) диаконский сын , окончил Симбирскую духовную семинарию с аттестатом 1-го разряда. С 28 сентября 1850г священник Александр Васильев Веселицкий (1829г.рожд.) пономарский сын , окончил Симбирскую духовную семинарию с аттестатом 2-го разряда. С 14 июля 1852г священник Симеон Фомич Балицкий (1801г.рожд.) В 1826г окончил полный курс наук в Подольской семинарии , имел одного сына и трёх дочерей . Он по собственному желанию пошёл на войну 18 июня 1831года священником в 21-й егерский полк ведущий боевые действия в царстве Польском . Этот полк осаждал занятую восставшими поляками крепость Замостье . В 1833г он поступил в состав Елецкого пехотного полка , где 16 апреля указом Святейшего Синода утверждён старшим священником полка , в нём служил по 1839 год. За польскую компанию награждён Польским знаком отличия за военное достоинство 4-й степени . За окончание Крымской войны 1853 – 1856 годы награждён бронзовым наперстным крестом на Владимирской ленте . Приходским священником в с.Иваньково служил до конца 1871 года.(ГАУО,ф.134,оп.2,д.164,л.61) Похоронен у алтарной стены Богоявленского храма села Иваньково. В 1856г диаконом служил Хрисанф Фёдорович Покровский , псаломщиком Александр Фёдорович Богоявленский , пономарь Симеон Иванович Богоявленский . Интересные документы о секте «Австрийского лжесвященства» за 1860 год в с.Иванькове выявлены в архве г.Ульяновска – ГАУО , ф.134, ол.7, д.24, л.1 – 41, дело об ограждении православных крестьян Алатырского уезда сёл Ждамирова, Иванькова, и деревни Уваровки от распространителей раскола . Всё началось с приезда в 1860г в с.Иваньково бывшего дворового человека княгини Урусовой . Он , Петр Константинович Плоткин , проживая в Стародубском уезде Черниговской губернии принял по предположению приходских священников , Австрийское лжесвященство. Этот прохиндей занялся в селе распространением раскола , в чём ему помогал самарский мещанин Пётр Макарович Дроздов , для того чтобы из иваньковских и ждамировских обывателей составить для себя сколько возможно , более многолюдный приход и содержаться требоисправлением . Их обвиняли в том , что они , «записывают и тех , которые давно ушли для промышленности на реку Волгу, в разные губернии, и ничего об этом не знают. Расколоучители эти , как носится слух в народе , хотят открыть скопческую секту , толкуя превратно Всемилостивейший Манифест о даровании крестьянам свободы , которую распространяют и на своё вероучение …» .

Богоявленский Павел Ваcильевич 1917 г  Первая Миров вой орден Св. Владимира 4-й ст(1).с мечами и  бант

Богоявленский Павел Ваcильевич 1917 г Первая Миров вой орден Св. Владимира 4-й ст(1).с мечами и бант

Метрическая книга 1895гзаписано --  у Почетного гражданина Богоявленского Вас. Сим. родился сын Павел

Метрическая книга 1895гзаписано — у Почетного гражданина Богоявленского Вас. Сим. родился сын Павел

30 марта 1862 года поступило донесение о том , что явившийся в Ждамировскую вотчину на жительство из села Знаменского Вольского уезда Саратовской губернии дворовый человек княгини Урусовой Никита Вершков оказался злым раскольником поповской секты , «Приняв на себя юродство он ходит полунагой , иногда и босый, по улицам и домам крестьян с целию отклонить их от православия и посеять семена зловредного своего учения … изрыгает на церковь и ея служителей хулы : священников называет чуждыми священства , волхвами, еретиками, учениками Диоклитиана и погаными щепотниками, а церковь скопищем неистовств». В 1862г прихожане с.Ждамирово в числе 364 душ, села Иванькова в числе 27 душ и деревни Уваровки в числе 24 душ обоего пола вышли с ходатайством о дозволении им свободно отправлять требы по раскольническим обрядам и иметь особое кладбище для погребения умерших. Не получив ответа , ждамировские коноводы Козьма Иванов Елисов и Илья Петров Канунников устроили свои моленные избы для общественных по раскольническим обрядам молитвословий , а Григорий Канунников и Иван Кошкин , Степан Елесин и Михаил Сыромятников избрали для крещения младенцев : первые – бабку Мавру Модину, а последние двое – бабку же , крестьянскую вдову Марью Васильеву Вавилкину. Таким образом , с 1862 года некоторые ждамировские и иваньковские крестьяне начали крестить младенцев , венчать браки и хоронить умерших по раскольническим обрядам , не относясь к приходским священноцерковнослужителям. Коноводы сектанты , раскольнические как в селе Ждамирове , так и Иванькове , начали дерзновенно совращать православных в раскол , не пренебрегая для сей цели никакими средствами.

Через шесть лет расследования Духовная Консистория предложила : совратителей и совращённых подвергнуть законному взысканию , сборища раскольников прекратить, мещанина Дроздова , как не принадлещащего к составу Иваньковского общества , немедленно выслать из села…   Но всё же иваньковские крестьяне не поддались лжеучинию плутоватых проходимцев и остались верными своей православной вере !     С 18 марта 1872г священником в с.Иваньково назначен Вознесенский Михаил Петрович (1824г рожд.) .

священник Вознесенский Ивангьково

С этого же года он законоучитель иваньковского волостного училища . В 1846г он окончил полный курс богословских наук в Симбирской духовной семинарии. Имел трёх сыновей и одну дочь. В мае 1885г награждён скуфьёю. Имел бронзовый наперстный крест в память окончания войны 1853 – 1856гг. Поведения весьма хорошего. Умер в 1887г, похоронен у алтарной стены храма в с.Иваньково , (архив РГИА ; ф.549, оп.2, д.34, л.53-54) . На смену ему пришёл его сын – протоиерей Пётр Михайлов Вознесенский (1858г.рожд.), имел трёх сыновей и одну дочь. В 1880г окончил полный курс наук в Симбирской духовной семинарии . С 27 апреля 1887г перемещён в с.Иваньково . С 1 сентября 1887г он законоучитель сельской школы , а с 1 сентября 1897г – заведующий и законоучитель церковно – приходской женской школы. В 1901 – 1906гг – заведующий и законоучитель иваньковской воскресной школы для взрослых. В приходе земская школа учреждена в 1871 году и церковно – приходская женская школа открыта в 1897 году .

До революции здесь была Земская школа

До революции здесь была Земская школа

С 1899г и по 1914г он Благочинный 3-го округа Алатырского уезда. В январе 1893г награжден скуфьёю , 6 мая 1901г – камилавкою, 6 мая 1908г – наперстным крестом, 6 мая 1914г – саном протоиерея, 14 мая 1914г – Библией от Священного Синода. Имел медали в память царствования Императора Александра третьего и в память 25 – летия церковных школ . В феврале 1912г награжден орденом Святой Анны 3-й степени . Протоиерей Пётр Вознесенский умер в храме находясь на службе 7 марта 1916 года. Похоронен у алтарной стены храма Богоявления Господня .

                                    СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЬ

           Годы служения

Аким Лаврентиев

до 1718 г

Пётр Савин

1719

Иван Акимов

1720 — 1754

Иван Иванов

1769 — 1784

Афанасий Иванов

1784 — 1814

Иван Николаев

1814 — 1822

Александр Николаев

1822

Лев Иванов

1822

Порфирий Николаевич Иванов

1825

Петр Гаврилович Никитинский

1836

Иоанн Гаврилов[9]

1837

Павел Академов

1838

Василий Алексеевич Алексеевский

1843

Иоанн Андреевич Пурпуровский

1845

Алексей Стефанович Жданов

1845

Иван Федорович Тихомиров

1849

Александр Васильевич Веселицкий

1850

Симеон Фомич Балицкий[10]

1852 — 1872

Михаил Петрович Вознесенский[11]

1872 — 1887

Петр Михайлович Вознесенский[12]

1887— 1916

Боголюбов Николай Владимирович

1916-1931

Иванов Григорий Иванович

1916-1931

 По указу Симбирской Духовной Консистории 1882 года выдано разрешение строить новую каменную церковь в селе Иваньково Алатырского уезда.

Церковь строилась жителями села на их пожертвования , также жители ходили собирать деньги по дальним и ближним селениям. Отмечены Богоявленские Иван Симеонович ; Симеон Васильевич ; Василий Симеонович – как «Почётные граждане» села – это звание присваивалось за особо крупные пожеотвования на храм. Также как попечитель церкви значится — Лагунов Андрей Михайлович. Попечителем церковно приходской школы в 1878 году был Свияженинов Алексей Гаврилович известный дворянин из с.Елховка.

Свияженинов Алексей Гаврилович жертвователь и попечитель церковно-приходской школы с

Свияженинов Алексей Гаврилович жертвователь и попечитель церковно-приходской школы с

В Богоявленской церкви с.Иваньково к 1910 году состояло 44 экз. богослужебных книг и 79 экз. поучительных книг, всего 123 книги , поступлений в 1910 году небыло .

В 1910 г выписывался журнал «Русский паломник» . Именно при священнике Петре Михайловиче Вознесенском в 1890 году на средства прихожан был построен каменный храм с тремя престолами : — Святой Троицы – празднуется на 50-й день после Пасхи ; Богоявления – Крещения Господня – празднуется 19 января ; и Покрова Божией Матери – празднуется 14 октября, (Л.Ю. Бреславский «Православные храмы Чувашии» Чебоксары – 1995 стр.220) . «Страховая оценка» церкви Богоявления Господня с.Иваньково Алатырского уезда, Симбирской губернии за 14 июня 1910г. Богоявленская церковь каменная, длина церкви с колокольнею – 22 сажени, ширина 10 сажень, высота главного иконостаса 7 сажень, ширина 4 ½ сажень .

У Троицкой церкви каменная часовня на месте деревянного храма Богоявления Господня

У Троицкой церкви каменная часовня на месте деревянного храма Богоявления Господня

С западной стороны церкви на расстоянии 20-ти сажен находится постройка – земская школа. Опись составлена Благочинным священником Петром Волжским, и села Григорова священник Иоанн Крылов, диакон Андрей Алексеевский, псаломщик Евфимий Кормишин, церковный староста Пётр Степанов Макаров, представители прихожан крестьяне с.Иванькова : Андрей Иванов Жигалов, Дмитрий Михайлов Борисов, Осип Матрёнин, Матвей Григорьев Рыбаков, ( архив РГИА – г. Санкт – Петербург,ф.799,оп.33, д.1831,л.110) Строительство церкви шло долго, даже ещё в 1907 году велись отделочные работы по иконостасу. Первоначально храм был красного кирпича без побелки , и лишь в 1920 году несмотря на разруху , голод в стране и Гражданскую войну жители села смогли собрать деньги , на собранные средства купить извести , нанять маляров и храм был побелен в белый цвет. На месте старой деревянной церкви постройки 1744г, которая была разобрана и перевезена в село Мирёнки[13], в том же 1890 году построена каменная часовня на месте старого деревянного храма.

Церковь в с.Миренки перевезена из с.Иваньково в 1890г , сгорела 6 января 2012г

Церковь в с. Миренки перевезена из с.Иваньково в 1890г , сгорела 6 января 2012г

Еще одна часовня—усыпальница (умершего там оставляли на три дня , на случай выхода из литаргического сна) была до революции на старом кладбище, закрытом в 1899 году[14]оно располагалось на месте современной школьной котельной и рядом где сад. В архиве г.Ульяновска документ – Симбирское губернское присутствие на основании отношения Земского отдела МВД от 3 марта 1899г за №2674 к Симбирскому губернатору вынесло резолюцию , устройство нового кладбища в с.Иваньково – которое сейчас у Ничаевского оврага и закрытии старого 5 мая 1899 года , оно было где сейчас школьная котельная и сквер .Часовенные столбы с лампадой и иконой стояли в Нечаевке , в конце Разлива (части села Иваньково) граничащей с Уваровкой, ещё на выезде из Иваньково в поле на дороге в сторону села Ждамирово. Также каменная часовня была на Базарной площади в центре села рядом с магазином «Ассорти», есть предположение что построена она на месте первой часовни Архистратига Михаила 1627 года.

Замок служит исправно церкви вот уже более 100 лет.

Замок служит исправно церкви вот уже более 100 лет.

Новую каменную Богоявленскую церковь украсил семиярусный иконостас, прекрасно сохранившийся до наших дней.

Один из самых больших иконостасов в Чувашии -- 7 ярусов.

Один из самых больших иконостасов в Чувашии — 7 ярусов.

Многие иконы для иконостаса писал алатырский иконописец Алексей Петрович Колонин.[15]

Свод купола  Свято Троицкой  церкви

свод купола Свято Троицкой церкви

До революции в церкви было два хора.

Левый придел -- Богоявления Господня

Левый придел — Богоявления Господня

Иваньковские хоры славились на всю округу. Они пели особым «иваньковским» распевом, который больше нигде не встречался. Псаломщик Евфимий Васильевич Кормишин, (1877г рожд.), начал служение в Иваньковской церкви с марта 1908 года.

псаломщик Евфимий Васильевич Кормишин 1877г.рождения.

псаломщик Евфимий Васильевич Кормишин 1877г.рождения.

В 1914 году он был рукоположен в диаконы. Кроме церковных хоров, он вел занятия церковного пения в церковноприходской и земской школах. Интереснейший документ сохранился в архиве Ульяновской области ; ф.134, оп.3, д. 1278, л.62 об. — прошение жителей села Иваньково к архиепископу Тихону о переводе в Иваньково из мордовского села Дюрок знаменитого певчего Мочнова Афанасия Ивановича, уроженца соседнего села Елховка, (газета; «Алатырские вести» № 87-88 , 2 июля 2011г , А.Макеев «Певчий Алатырского уезда») . В свое время он пел в городе Меран (Южный Тироль) Австрия в 1911г. при домовой церкви Императора Николая Второго в Русском Бородинском Доме.

Также он служил в Свято-Троицкой Александро-Невской Лавре и в домовой церкви при царском дворе в Санкт — Петербурге.[16] Текст самого прошения :  «1919 г. декабря 16 дня мы, нижеподписавшиеся прихожане Богоявленской церкви с. Иваньково, на общем собрании обсудили вопрос о кандидате на должность псаломщика нашего приходского храма, мы желаем иметь Мочнова Афанасия Ивановича. Так как действующий псаломщик Федор Андреев уже пожилой, руководить церковным хором певчих уже не может, и хоровое пение уже не на той должной высоте. О чем и составляем протокол для предоставления Его Высокопреосвященству». Далее следует более ста подписей прихожан храма.

О чем говорит этот документ? Конечно, о необыкновенной любви иваньковцев к родной церкви и церковному пению. В Иваньково (в основном в деревне Уваровка) были и старообрядцы в местном наречии именовались как — «кулугуры» , в основном «беспоповцы» и «Австрийского лжесвященства»? (Православная Чувашия» №2 (102) январь 2008г , Б.Павлов , А.Макеев «Богоявленская церковь» .

Старообрядческий женский нательный крестик, найден в с.Иваньково.

Старообрядческий женский нательный крестик, найден в с.Иваньково.

Старообрядческий молельный дом был недалеко от оврага Ванючка, разобран в 1930-х годах. Центр старообрядчества находился в селе Астрадамовка Алатырского уезда (ныне — Ульяновская область). В глухом сосновом бору за Сурой есть уникальный уголок природы – урочище Нагорный , не всем известно что здесь находится самая высокая точка в Чувашии – возвышенность почти 300 метров над уровнем моря ! С этого высокого плато берут начало — истоки более десяти речек ! ! !

К северо – западу от этой возвышенности находятся Келейные овраги, где по рассказам старожилов старообрядцы скрывались с XVII века. Наступил 1917 год, великая трагедия и позор бессмысленного братоубийства и самоистребления русского народа, несравнимого по масштабам своим за всю нашу историю. Сколько церквей и монастырей было разрушено, сколько верующих погибло и пострадало за веру! Иваньковцы свою церковь, построенную на собственные средства и собственными руками, не выдали. В родной церкви крестьяне крестили своих детей , до революции, по документам метрических книг, на 2-4-й день после рождения , венчали, провожали в последний путь. Вера в народе была очень крепка, крестьяне исправно посещали богослужения, регулярно бывали на исповеди и причащались, нерадивых были единицы. Свидетельство тому сохранившиеся в архивах подворные семейные списки крестьян — кто был или небыл на исповеди и Святом причастии . Предоставляю дословно страницу архивного документа исповедальной ведомости за 1852 год. Алатырское Духовное правление Симбирской губернии, Алатырского уезда с.Иваньково, церкви Богоявления Господня (архив г.Ульяновск ГАУО фонд132,оп.1) Священноцерковнослужителей обретающимся при оной церкви в приходе нижеявленных чинов людям со изъявлением против когождо имени о бытии их в Святую Четыредесятницу у Исповеди и Святых Таин причастия и ктож исповедался токмо , а не причастился , и ктож не исповедался в 1852году. Далее : Ея сиятельства княгини Урусовой крестьяне …   двор № 22 Фёдор Семёнов – 50лет, жена его Стефанида Прокофьева – 52лет, дети их – Ефим – 13лет, Дарья – 15лет, Параскева – 5лет, вдова Софья Фёдорова – 51год, дети ея мужского пола Михаил – 21год, Акилина – 16лет, Николай – 14лет.

Подарочное Евангелие 1898г за хорошую учёбу Назаровой Акилине

Подарочное Евангелие 1898г за хорошую учёбу Назаровой Акилине

И далее в таком порядке по дворам идёт опись всех крестьян, семьи почти все большие. Итого в с.Иваньково и Уваровка в 1852году было 322 двора , всего 2352 человека, мужчин 1095, женщин 1257. Крестьян которые исповедались и причастились: — мужчин 661, женщин 824. Тех кто исповедался но не причастился – 203 мужчин и 175 женщин. Также не были на исповеди по малолетству мужчин 171, женщин 169 , и раскольников (Поморского течения с 1830года) 11 мужчин и 11 женщин. Купцов , мещан и прочих :— исповедались и причастились – мужчин 24, женщин 28, не бывших по малолетству мужчин 4, женщин 5, военных которые исповедались и причастились – мужчин 10 , женщин 32 , небыли по малолетству – мужчин 3, женщин 1. Духовного ведомства – исповедались и причастились – мужчин 7, женщин 8, небыли по малолетству мужчин 1, женщин 4. Это документальный показатель веры крестьян того времени и их причастности к Церкви.

Такие же цифры в ведомостях за 1846год , и за 1827год. Благочестие прихожан состоит на довольно высоком уровне , что и отмечено в архивном отчёте за 1910 год .  – Заветы старины держатся в народе прочно ! Прихожане усердно посещают богослужения в праздничные и воскресные дни . В храме стоят с подобающим благоговением. Приносят в храм свои средства, внося немалую лепту на украшение его . В своих скорбях и нуждах обращаются к Богу с молитвами , прося служителей церкви служить им молебны. Не было случая , чтобы кто — то уклонился от принятия того или иного таинства . Посты Святой Церкви соблюдаются очень строго, несоблюдение постов наказывается презрением . После революции во всех соседних селах на десятки километров церкви были разрушены богоборцами в 1920 – 30-х годах или закрыты. Только в Иваньково с помощью Божией жители отстояли свой храм , (журнал «Русский дом» , 2007 г , А.Макеев , Т.Киляшова , Храм хранитель села ,стр.34 – 35 ) Это один из немногих храмов во всей Чувашии, где служба не прекращалась никогда !

Старики рассказывали чтобы уберечь храм от закрытия кто то из состоятельных прихожан отвёз начальству в райцентр мешки с зерном и бочонки с мёдом . Первое столкновение крестьян с властями произошло в 1927 году из-за установки на колокольне радиоантенны. В с.Иваньково никто не хотел записываться в колхоз , местные активисты комсомольцы неиствовали ! Именно 14 ноября 1928 года на собрании ячейки в сельсовете , не спрашивая мнения всех жителей села они решили переименовать село — добавив к Иваньково приставку – Ленино , в честь четвёртой годовщины по смерти вождя пролетариата Владимира Ленина .

признательное письмо комсомольца написанное в 1968г (ни тени сожаления об акте вандализма бравада и якобы принесение культуры  ...

признательное письмо комсомольца написанное в 1968г (ни тени сожаления об акте вандализма бравада и якобы принесение культуры …

В 1935 году это было утверждено юридически в г.Чебоксары – (ЦГА ЧАССР , ф.1872,д.3, оп.1, л.11.) Богоборцы комсомольцы забрались на колокольню, расширили проём разбив кирпичную кладку и сбросили оттуда колокола. Среди них был и самый большой, который привезли в Иваньково из Ярославля на барже, сначала по Волге, а затем по Суре. Жители села по очереди, почитая за честь, впрягались в сани, чтобы привезти колокол от реки к храму (везти нужно было в гору). И вот этот колокол-красавец лежал поверженный на земле с отколотым краем, накрытый белой материей.

Надколотый колокол пострадал в 1920-х.

Надколотый колокол пострадал в 1920-х.

Собрался народ, колокол вновь подняли на колокольню.

Всё село собралось на Великое освящение воды

Всё село собралось на Великое освящение воды

Было несколько попыток закрыть храм. Жители дежурили возле храма днем и ночью. Когда прибыл отряд НКВД, жители сцепившись за руки образовали живое кольцо вокруг родной церкви. Красноармейцы били прикладами по рукам пытаясь разогнать прихожан, одной девушке сломали руку. (журнал Чувашской митрополии : «Бог и человек» №3 (05) 2014, стр. 22 – 29) .

Алатырская тюрьма. 1949 год

Алатырская тюрьма. 1949 год

Алатырская тюрьма

Здание НКВД Алатырь

Сама Богородица проявила заступничество за храм! В один из зимних вечеров уполномоченные из райцентра приехали закрывать и опечатывать храм. Закрыли на замок , хотели опечатывать , к ним подходит женщина в необычном одеянии и говорит плача : «Сынки не делайте этого , не закрывайте мой последний удел» . И пошла , они за ней вдоль храма , идут , смотрят Её нет , и следов на снегу никаких нет. Страх обуял их , поняли что это Божия Матерь , быстро уехали они из села никому потом долго эту историю не рассказывали , лишь по прошествии десятков лет один из них решился рассказать. На старой очень впечатляющей необычным видом фотографии с датой 19 января 1931 года собралось все село на льду реки Суры вокруг крещенской иордани, не побоялись запретов новой власти, — всё село собралось на освящение воды великой Агиасмы. Это фото свидетельство и показатель веры у жителей села. А в мае того же года батюшку и многих прихожан арестуют и посадят в алатырскую тюрьму.

В 20-30 годы ХХ века в Иваньковской церкви служили два священника. Боголюбов Николай Владимирович (1871 г.р.), сын священника, родом из села Талызино Нижегородской губернии.

Боголюбов Николай Владимирович

Он окончил Симбирскую духовную семинарию с аттестатом 1-го разряда, служить в селе Иваньково был перемещён 26 апреля 1916 года. В 1900 году награждён набедренником, в 1905г фиолетовою скуфьёю, в 1912г 6мая награждён камилавкою,имеет медали в память Александра -!!! и в память 25-и летия церковно – приходских школ, в память 300 — летия Дома Романовых наградной крест и медаль. Был законоучителем церковно-приходской школы.

Священник Боголюбов Николай Владимирович с певчими или учениками воскресной школы 1920-е годы

Священник Боголюбов Николай Владимирович с певчими или учениками воскресной школы 1920-е годы

Воспитал троих сыновей и двоих дочерей.[17]О втором священнике сведений меньше : — Иванов Григорий Иванович, родился в 1888 году, мордвин, у него трое детей – сын и две дочери, учительствовал после окончания Хорноварской школы учителей до 1914 года. После окончания Пастырских курсов в Москве в 1914 году стал священником .

Протоиерей Иванов Григорий Ив. 1930г

Протоиерей Иванов Григорий Ив. 1930г

Протоиерей Григорий Иванов с причтом у Богоявленской церкви за год до репрессий

Протоиерей Григорий Иванов с причтом у Богоявленской церкви за год до репрессий

Протоиерей Григорий Иванов открыто выступал против коллективизации. На церковь власти наложили непомерный налог 4000 руб.

Певчие церкви и протоиерей Иванов Григорий Иванович 1920-е годы.

Певчие церкви и протоиерей Иванов Григорий Иванович 1920-е годы.

Освящение воды на Крещение. Борисов Дмитрий Михайлович подстраховывает о. Григория Иванова.

Освящение воды на Крещение. Борисов Дмитрий Михайлович подстраховывает о. Григория Иванова.

В одной из проповедей он говорил прихожанам: «Вы отреклись от Божьего храма, вам стал нужен не Христос, а колхоз, вы продали Христа за 30 сребренников, с коллективизацией религия будет окончательно убита» , (газета; «Алатырские вести» № 67-68 , 17 мая 2011г , А.Макеев «Ценою его жизни сохранён храм Божий в с.Иваньково») . Отец Николай Боголюбов тоже хотел сохранить церковь, но дипломатично придерживался сергианства.

Священник Боголюбов Николай

«Митрополит Сергий Нижегородский (Страгородский) , заместитель Патриаршего местоблюстителя Петра в 1927 году издал так называемую Декларацию , в которой шёл на компромисс с советской властью , поставив церковную высшую иерархию в полную зависимость от воинственно-безбожного государства , безжалостно уничтожавшего веру , монастыри , церкви. От Сергия отпали выдающиеся иерархи , Церковь раскололась . Власти уничтожили в первую очередь оппозиционеров , не признавших Декларации , а значит , не лояльных к большевистско-атеистическому государству. Отложившиеся от Сергия приняли в первую очередь гонения и мученический венец , исповедуя чистоту веры и свидетельствуя путь подвижничества. Однако в дальнейшем власти стали уничтожать и сторонников Сергия , объявив «пятилетку безбожия» . Церковь постигла «общенародная трагедия» (см. «Акты святейшего патриарха Тихона и позднейшие документы о преемстве высшей церковной власти 1917 – 1943». Сб. в 2-х частях , составитель М.Е.Губонин . М.,1994, стр.808 – 832 ) .

"Белые платочки спасут Россию" - пророчество Св. Серафима Саровского

«Белые платочки спасут Россию» — пророчество Св. Серафима Саровского

На пике конфликта с советской властью большинство прихожан пошло за протоиереем Григорием Ивановым. Планы коллективизации в Иваньково были сорваны, в колхоз записалось лишь несколько человек , народ не подчинялся партийцам. Тогда власти решили раскулачить в селе несколько семей за активную антиколхозную позицию. Тройки ОГПУ по стране каждый день выносили смертельные приговоры . В тройку входили ; секретарь обкома , прокурор области , и начальник УНКВД . После троек – действовал городской отдел НКВД , в обязанности которого входили арест , тайное исполнение приговора , и тайное захоронение убитых . ОГПУ по Нижегородскому краю было сфабриковано «дело трёх» под №123 по обвинению граждан села Иваньково — Борисова Дмитрия Михайловича, священника Григория Иванова, и других , всего в числе «3-х» человек – третья была жена Борисова Д.М. – Матрёна Андреевна, по статье 58, ч.10 (ЦГА ЧР, ф.ред.2669, оп.3, д.2343.)

Дело трех ОГПУ по Нижегородскому краю № 123

Дело трех ОГПУ по Нижегородскому краю № 123

ДЕЛО  ТРЁХ -- Борисов Димитрий Михайлович , крестьянин хлебопашец.

ДЕЛО ТРЁХ — Борисов Димитрий Михайлович , крестьянин хлебопашец.

Борисова (в девич.Рыбакова) Матрёна Андреевна -- дело ТРЁХ

Борисова (в девич.Рыбакова) Матрёна Андреевна — дело ТРЁХ

(Уголовный кодекс РСФСР 1938г – глава 1-я , контрреволюционные преступления статья 58,ч.10 – это пропаганда и агитация ,содержащие призыв к свержению, подрыву или ослаблению Советской власти или к совершению отдельных контрреволюционных преступлений , а равно распространение или изготовление или хранение литературы того же содержания влекут за собой – лишение свободы на срок не ниже шести месяцев. )

Особой тройкой ОГПУ они были арестованы 22 мая 1931 года и уже 26 августа 1931г дело окончено. Пришли забирать дом и имущество у  Дмитрия Михайловича Борисова. Около 200 человек стояли по обеим сторонам оврага Пиксясь в Удельной рядом с домом Борисова и дружно кричали партийцам: «Не дадим, лучше уходите, снесем ваши головы!» Событие получило название «Иваньковский скандал». Страсти разгорелись нешуточные, власти боялись восстания народа. Д.М.Борисову было предложено выселение в течение 24 часа .

Всё же победила сила власти: Борисовых выселили, дом и имущество отобрали, с объяснением , «изъятие кулаческого зажиточного имущества» , хотя он кулаком небыл , трудился от зари до зари . Были репрессированы и сосланы на Урал и в Сибирь десятки семей жителей с.Иваньково (см. в интернете Мемориал списки жертв репрессий) . Уничтожены трудолюбивые хозяйственные крестьяне которые хотели жить и умели трудится на своей земле .В алатырскую тюрьму тогда попали 24 крестьянина села Иваньково. Всем им было предъявлено ложное обвинение в том, что «с осени 1930 года они объединились в кулацко-религиозную группу под руководством попа Г.И.Иванова, кулака Д.М.Борисова и его супруги Матрёны Андреевны Борисовой (Рыбаковой), оказывали всяческое противодействие советской власти в селе, активно агитировали против коллективизации, срывали собрания сельчан».[18] Постановили «организаторов» осудить ссылкой на 3 года на Урал в г.Н.Тагил. Постановлением ВЦИК СССР от 8 апреля 1929 г и спец. инструкцией НКВД Церковь была лишена всех юридических прав . Все религиозные объединения подлежали обязательной регистрации . Местные же органы власти могли свободно отказывать в этой регистрации, причём без каких либо объяснений . Без юридических прав все договоры о ремонте церкви , зданий могли заключаться лишь с членами приходов которые автоматически подпадали под статью о частном предпринимательстве .

Ожогин Семён Иванович совершил пешком паломничество ко Гробу Господню в Иерусалим фото 1909 год

Ожогин Семён Иванович совершил пешком паломничество ко Гробу Господню в Иерусалим фото 1909 год

Духовенство лишили избирательных прав , а с 1930 г обязали выплачивать в казну 75% своих «нетрудовых» доходов . Множество священнослужителей лишились крыши над головой . Только за один 1937 год было расстреляно 85.300 церковнослужителей. Второй батюшка — Николай Боголюбов, тоже был осужден в 1931 году на 2 года исправительных трудовых лагерей и 5 лет ссылки. После освобождения служил в селе Чуварлеи, там в 1938 году был приговорен к 10 годам лагерей. Погиб он в алатырской Первомайской колонии, ( в 30 км от Алатыря в глухом лесу) в «Чувашском Бутово», 3 марта 1942 года в возрасте 70 лет.

Иордань на Суре. 1947 год

Иордань на Суре. 1947 год

Практически в это же время отошел ко Господу и протоиерей Григорий Иванов. «Священник Григорий Иванов служил в Алатыре, был арестован и долгие годы провел в заключении. Здесь он смертельно заболел туберкулезом и был сослан в Тобольск умирать. Приехал в Тобольск осенью и долго скитался, потому что никто не брал его на квартиру, боясь заразиться. Взяла его к себе Наталья Ивановна Дергач. «Господь не даст мне заразиться от него, потому что он страдалец», — говорила она. Больной священник пролежал у нее всю зиму и умер весной перед Пасхой — в Великий Четверг 2 апреля 1942 года»[19]. За несколько часов до его смерти в дом пришел представитель власти НКВД и сказал «я пришёл проведать вашего ссыльного» . Он уже отходит , — ответила Наталья Ивановна . Похоронили его на следующий день у кладбищенской церкви Сорока Севастийских Мучеников г.Тобольска. И снова как в 1618 году новокрещённый мордвин из Иваньково – Досай Иванов (в крещении Никифор) радел за веру православную так и в веке ХХ-м тоже мордвин Григорий Иванович Иванов с прихожанами сохранил храм от разрушения за веру Христову. Священник из Алатыря Григорий Иванов упомянут в энциклопедии «История русской церкви» , том 9 , стр. 703 автор В.Цыпин , М.—1997г., в списке канонизированных святых как священномученик Григорий (Иванов) Алатырский и Тобольский.

30 апреля 2001 года Президиум Верховного суда Чувашской Республики постановил: всех участников «Дело трёх» реабилитировать за недоказанностью преступления.

Архиерейский собор состоявшийся 13-16 августа 2000 года подвёл итог века ХХ-го. Была написана икона «Собор новых мучеников и исповедников Российских» . Архиерейский собор причислил к лику святых 1154 мученика и исповедника , на земле Российской просиявших .Такого в Российской православной Церкви , пострадавшей за Христа в трагическом ХХ веке , ещё не было за всю историю Руси. За церковь и веру Христову пострадали иваньковцы: церковный сторож Ефим Яковлевич Молчанов (1879 г р.) был судим три раза, Мастеров Яков Матвеевич певчий ,10 лет лагерей на Севере , чудом он там остался жив, и ещё успел повоевать — участник Великой Отечественной войны , Яшин Иван Иванович —10 лет лагерей за веру, участник Великой Отечественной войны, Запольнов Филипп Степанович (1869 г рожд.) расстрелян в 1937 году со священниками в яме во дворе НКВД в г.Алатырь останки их перезахоронены совсем недавно в октябре 2010года .

В ноябре 2011г на городском кладбище г.Алатыря установлен памятник жертвам политических репрессий на месте перезахороненных останках 118 –ти расстрелянных граждан . Священник Вознесенский Алексей Петрович (1881 г р.), арест 1931 г. ; священник Вознесенский Михаил Петрович (1881 г р.) , служил в с.Чукалы Ардатовского р. Мордовия, арест 1937 г. ; священник Вознесенский Александр Петрович (1895 г р.), служивший в с.Высоковка , приговор от 07. 06. 1937 г лишить свободы сроком на 8 лет в поражениях в правах на 5 лет. Священник Мельников М.И.( родился в с.Иваньково в 1871 г ), служил в г.Омск арестован 19 апреля 1929 г. – реабилитирован 14 июня 1989 г. книга памяти Омской области . Этих молитвенников известных а также и неизвестных , которые родились в с.Иваньково — наш храм взрастил . Здесь они были крещены , здесь принимали таинства Святого Причастия , они продолжают молиться за храм , за село в своем новом Небесном Отечестве . Репрессированы жители с.Иваньково:

Балакин Михаил Иванович, Погорелова Анна ; Борисов М.Т. (1894 г р.) , Мельников М.С. (1888 г р.) , Мастеров М.И. (1872 г р.) , Павлов С.В. (1885 г р.), Лёзин А.И. (1902 г р.), Чижиков А.М. (1887 г р.), Плоткин И.И. (1870 г р.), Исаев С.И. (1901 г р.), Яшин И.Н.(1885 г р.), Данилин И.С.(1884 г р.), Воложинов С.И.(1890 г р.), Пронин – Чуваев М.И.(1872 г р.), Быстряков И.Я.(1892 г р.), Данилин Е.А.(1911 г р.), Базанов Г.Д.(1886 г р.), Солдатов И.И.(1885 г р.), Антонов Ф.И.(1907 г р.), Китов Н.Ф.(1897 г р.), Хренов В.Ф.(1910 г р.), Федосеев А.С.(1912 г р.), Быстряков Е.Е.(1874 г р.), Цыпляев И.В.(1904 г р.), Балакин Ф.П.(1896 г р.), Запольнов П.Ф.(1899 г р.), Сарсков Ф.И.(1876 г р.), Зезянов Ф.И.(1877 г р.), Умников А.И. (1907 г р.), расстрелян в 1938 г., Ситянов В.П.(1868 г р.), Сетянов А.И.(1886 г р.), Сетянов П.С.(1911 г р.), Рысев И.И.(1879 г р.), Белоглазова А.Д.(1898 г р.), Белоглазов Е.П.—приговор в 1931 году , Белоглазова Евдокия (1865 г р.), Белоглазова Е.А. (1923 г р.), Белоглазов А.Г.(1898 г р.), Белоглазов Г.М.(1868 г р.), Белоглазов И.А.(1926 г р.), Белоглазов Л.Г.(1880 г р.), расстрел 1938 г – реаб.1957 г. , Солдатов И.Е.(1870 г р.), Погорелов Н.Ф.(1911 г р.), Ваксман Ю.И.(1905 г р.), реаб.в 1957 г., Друзина Н.И.(1900 г р.), Друзин А.А.(1924 г р.), Кулагин К.Ф.(1912 г р.), Кулагин И.Ф.(1916 г р.) …

Вот далеко неполный список жертв репрессий жителей с.Иваньково — Ленино , безвинно пострадавших. С полной уверенностью можно констатировать что был уничтожен слой трудолюбивых крестьян которые умели и хотели трудится на своей земле ! Следствием коллективизации страны этого легального порабощения народа в рабство , явилась высылка миллионов крестьян – кулаков из Поволжья на Урал и в Сибирь. Инициаторами массовых выступлений и бунтов , разумеется объявлялись сельские священники которые тысячами слегли в братские могилы. Всё это сопровождалось повсеместным закрытием храмов и монастырей.

У алтарной стены Свято Троицкого храма с.Иваньково похоронены священники.

У алтарной стены Свято Троицкого храма с.Иваньково похоронены священники.

В Алатырском Свято Троицком монастыре исчезли чудотворные мощи, гробница святого Вассиана , В с.Промзино – великая святыня Посурского края каменная 1552 года икона Промзинский образ Святителя Николая Чудотворца, в Жадовской пустыни в 1931 г исчезла Жадовская Казанская икона Божией Матери , и т.д. .

Старинная  икона Казанской Божией Матери

Старинная икона Казанской Божией Матери

В стране вспыхнула антиколокольная компания, с храмов сняли сотни тысяч колоколов . Страну захлестнула компания за вступление граждан в ряды Соза воинствующих безбожников (СВБ) . Его руководитель — Емельян Ярославский (Миней Израилевич Губельман) посетил с лекциями «родину Ленина» . Когда обнаружилось что в рядах ульяновской ячейки СВБ всего 200 человек то специальным постановлением Ульяновского окружного бюро партии все члены партии были обязаны вступить в «союз безбожников» ! Таким образом «союз» стал насчитывать 10 тыс. человек.

Священник Бахревский Александр Алексеевич родился в 1897 году в с. Саморуково – Дубрава , в Мордовии в семье священника . В 1927 г он диакон , позднее священник, в 1932 – 1935г мобилизован в трудармию , с 1935 по 1937 г псаломщик в с.Иваньково – Ленино . В 1938 г 7 июля приговорён к 9 годам по делу Епископа Юденича , в 1943 г из заключения освобождён .

Следственное дело епископа Владимира Юденича

Следственное дело епископа Владимира Юденича

Следственное дело Юденича

Служил в Советской Армии с 1943 по 1945 г., потом служил священником с 1946 по 1965 годы в с.Семёновское Порецкого района .После того, как иваньковские священники были увезены из села, церковь осиротела. И хотя во время войны верующие женщины по воспоминаниям селян, собирались в храме на молитвы, молебны, панихиды, Божественная Литургия не служилась, таинства не совершались.

Жители села на фоне крестов, срубленных на дрова во время войны

Жители села на фоне крестов, срубленных на дрова во время войны

После войны Иосифом Сталиным были намечены новые гонения на церковь. Крестьян колхозников в селе начальство заставляло снимать иконы в своих домах. Предвестником второй волны гонений был грозный пожар в 1949г на колокольне церкви . Ночью во время грозы молния ударила в маковку колокольни , загорелся крест. Всё село собралось у церкви , как рассказывали очевидцы горящий крест упал с высоты и ударился о землю , так что земля задрожала , все были в ужасе. Пламя пожара на высоте колокольни потушил певчий храма – Борисов Александр Андреевич 1922г.рождения , участник войны.

Поднятие креста на колокольню, после удара молнии и пожара  1949г

Поднятие креста на колокольню, после удара молнии и пожара 1949г

Борисов Александр Андреевич

Борисов Александр Андреевич

Как он рассказал его за тушение пожара наградили в то время очень ценным подарком – новым пиджаком ! Лишь в конце 1940-х годов в Иваньково появился священник — отец Иоанн Шапошников, немало претерпевший за годы гонений на Церковь.

Священник Иван Шапошников 1950-е годы

Священник Иван Шапошников 1950-е годы

Иван Григорьевич Шапошников родился в с. Ждамирово в 1900 году – умер в 1966 г в г.Шумерля , похоронен в Алатыре . Настоящая его фамилия Бурёнин , Ивана усыновил дядя родственник , священник . После окончания семинарии Иван Григорьевич в 19 лет женился на Лидии Ивановне из Иваньково .

Священник Иван Шапошников и певчие церкви. 1950-е

Священник Иван Шапошников и певчие церкви. 1950-е

После долгих скитаний по стране он служит в церкви с.Никулино Порецкого района , потом в с.Иваньково и Шумерле . У отца Иоанна была любимая небольшая икона , принуждали его публично отречься от неё – он отказался . Запомнилась необычная история , в 20 лет у него родился первый сын Юрий , у него была грыжа и он часто кричал . Отца дома не было , и в дом заходит седой старичок , — «у вас сын болен ?»

Подошёл к иконостасу и стал молиться , потом ушёл . Жена вышла за старичком , он пропал , нигде не видно его … Мальчик выздоровел и больше не плакал . Когда отец подошёл к иконостасу сразу спросил – кто был ? Потому что лампадка была зажжённой . Они решили что был Николай Чудотворец . Один из сыновей – Вячеслав 1935 г рождения , писатель , прошёл много разных профессий пока в 1990-х промыслом Божиим стал тоже священником .

Сын отца Иоанна Протоиерей Шапошников Вячеслав Иванович в 1991 г тоже стал священником.

Сын отца Иоанна Протоиерей Шапошников Вячеслав Иванович в 1991 г тоже стал священником.

В послевоенные годы произошло изменение названия церкви: из Богоявленской она стала Свято-Троицкой , по одному из главных приделов храма.

В 1960-е годы при правителе Н.Хрущеве гонения на верующих возобновились, по стране были взорваны тысячи храмов. Отстранение Хрущёва от власти 14 октября 1964 года , в праздник Покрова Божией Матери , было воспринято православными русскими людьми как знак покровительства Божией Матери над Россией. Закрытие церквей прекратилось , однако закрытые храмы верующим возвращены небыли, сокращались сельские приходы , в то же время в городах открывать храмы запрещалось. За 1966 – 1971 годы количество православных приходов в стране уменьшилось с 7523 до 7274 , а к 1981 году – до 7007.

Сократилось число священников – с 6234 в 1971-м до 5994 в 1975 году (книга ; Олег Платонов «История русского народа в ХХ веке» Москва – 2009,стр.862) . Вот картинка тех лет , верующие из Иваньково на Николу вешнего собрались на Никольскую гору в пос. Сурское (Промзино), чтобы поклониться месту чудесного явления Святителя во время набега кочевников, искупаться в святом источнике. Милиция в те годы особенно яростно выгоняла паломников со святой горы и не пускала к источникам, там даже устроили пионерский лагерь. А саму Никольскую гору пытались срыть бульдозером, да не вышло ! Бульдозерист, по рассказам старожилов, после явления ему грозного Святителя в ужасе убежал с горы, бросив технику. Вот и наши паломники вернулись тогда домой «несолоно хлебавши» из-за кордонов милиции. В 1960-е и 70-е годы незримо «красной нитью» все учебники в школе были пронизаны духом атеизма , как бы незаметно в молодом поколении , у школьников учителями воспитывался дух неприятия всего церковного .

Так было воспитано поколение атеистов. В школьных программах замалчивались, были «украдены» такие великие личности — учёные России как : — И.Ильин, Н.Бердяев, В.Лосский, К.Леонтьев, …. и другие . Свидетельствует Сетянова Александра Николаевна , 1956 г.рожд. , была ученицей в школе и 7 января на праздник Рождества Христова ходила «славить» по домам. За это ее наказали , собрали построили всех учеников на «общешкольную линейку» и перед всеми отчитали , чтоб другим неповадно было. Но на этом наказание не закончилось – в классе ее поставили в углу на колени, на горох .

Вспоминает Галина Миллер (Данилина) 1963 г. рождения , — в 1972 году хотели закрыть нашу церковь в селе , бабушка моя была сторожем в церкви , она была очень верующей . Прихожане тогда писали убедительное письмо, наверное в Москву , чтобы не закрывали церковь. Галина вспоминает из рассказов бабушки как какой то важный начальник коммунист приезжал ночью скрытно венчаться в нашу церковь , как заставляли дежурить комсомольцев на Пасху и другие большие праздники , чтобы те не пускали школьников в храм . Галина ходила в церковь тайком . Во время медицинского осмотра школьников Лена Балалаева — дочь учительницы Тамары Максимовны заметила у Данилиной Гали нательный крестик . Что там было … , Галину до сих пор в дрожь берёт ! Можно только представить какой ужас творился в неокрепшей душе у маленькой девочки. В страхе грядущего всеобщего показательного школьного наказания Галина успела запрятать крестик под лестницу ! Её всё же привели в учительскую и стали обыскивать , но крестик не нашли . После уроков Галя подошла к своей крёстной тёте Нине Балалаевой которая работала в школе техничкой и попросила у неё спички чтобы найти в темноте под лестницей свой крестик , иначе от бабушки бы влетело «по первое число». Крестик Галя отыскала и была очень рада .

Галина говорит : «у меня все подруги знали что я ношу крестик и хожу в церковь , но они молчали и никому не проболтались . Вот это была дружба !» В конце 60-х один начальник хотел закрыть нашу церковь. Под предлогом что – люстра , а по церковному огромное старинное паникадило в центре храма может упасть на головы молящихся прихожан. Каждый день испытывали паникадило , навешивая на него килограммы груза , а оно упорно так и не хотело падать. Вообщем ничего не вышло. Несмотря на атеистическую пропаганду и попытки партийных и советских органов отвратить русских людей от церкви оказались в основном безуспешными, число сознательно верующих в стране в конце 70-х годов достигало 30 – 40 миллионов человек . Крещёных по православному обряду в Советском Союзе было больше 100 миллионов.

Невольно всплывает рассказ моего зятя , состоящего в партии КПСС, парторга колхоза , который когда женился то тайком от своего партийного начальства ездил венчаться в дальнее село , если бы это раскрылось то повредило бы его партийной карьере. Несмотря на десятилетия запретов , притеснений и гонения вера в людях осталась жива . После отца Иоанна Шапошникова сменилось несколько священников ; — Веденеев, Лисин, Аюков, Васин … не оставив заметного следа в памяти местных жителей.

Вынос Артоса свящ.Аюков И.М. 1972г

Вынос Артоса свящ.Аюков И.М. 1972г

Вынос Артоса свящ. Аюков И.М. 1970г.

Вынос Артоса свящ.Аюков И.М. 1972г

Священник Иван Макарович Аюков и певчие 1973г

Священник Иван Макарович Аюков и певчие 1973г

Но вот в начале 80-х прислан служить в село Иваньково молодой священник Константин Григорьевич Иванов.

Наш батюшка протоиерей Константин Григорьевич Иванов

Наш батюшка протоиерей Константин Григорьевич Иванов

Он родился в деревне Кукшумы Ядринского района 4 ноября 1957 года в праздник Казанской Божией Матери.  Служит в с. Иваньково – Ленино на одном месте в храме Святой Живоначальной Троицы более 30 лет исполнилось — 19 августа 2012года в день Преображения . Служит верой и правдой, строго храня каноны православия в древнем селе Иваньково . За 400 лет истории села Иваньково которое названо по имени своего владельца мордовского князя Ивана , — ангел Иоанн — хранитель нашего села посылает нам церковнослужителей с именем Иван или с фамилией Иванов, с этими именами за всю историю села их было более десяти. Как вспоминает наш батюшка – отец Константин Иванов , его родители в колхоз не вступали , жили очень бедно . Особенно трудно пришлось в военные годы , варили крапиву и хлебали это варево. При посадке картофеля использовали картофельные очистки . Один год урожай сняли удивительно богатый , радовались недолго приехали «налоговики» и всё забрали в счёт задолженности по налогу , В пионеры и комсомольцы дети не вступали , родители были против .

Отец Константин выучился церковному пению , на службу за четыре километра ходил с большой радостью . Уже тогда архиепископ Варнава заприметил мальчика и настоятельно предлагал ему поступить в семинарию .

Приезд Архиепископа Варнавы в с.Иваньково на столетие нашего храма 1990 г.

Приезд Архиепископа Варнавы в с.Иваньково на столетие нашего храма 1990 г.

После службы в армии о.Константин работал в своём селе трактористом, был честным и ответственным работником . Не хотел председатель колхоза расставаться с хорошим работником , и даже документы его спрятал и не отдавал , чтобы тот не поступил на учёбу .

Протоиерей Иванов К.Г.

Протоиерей Иванов К.Г.

Но по промыслу Божию отец Константин сумел поступить в Загорскую семинарию (так называлась при советской власти Московская духовная семинария) . Без документов он сумел придти лишь на последний экзамен по церковному пению и чтению и был сразу зачислен на второй курс семинарии , несмотря на то , что других экзаменов не сдавал . У отца Константина семь сыновей и дочь . Сыновья помогают в церковной службе , в работах по храму . Со своей матушкой отец Константин очень гостеприимны и хлебосольны , гостя просто так не отпустят . Народ в селе батюшку любит и уважает за скромность , справедливость и его внимание к каждому .

Троицкая церковь в с. Иваньково

Троицкая церковь в с. Иваньково

Несмотря на бесчисленные гонения на православную Церковь с небольшими перерывами непрекращающимися за всю двухтысячелетнюю историю Её существования Церковь выстоит до конца времён ! ! ! Свидетельство о пребывании благодати Божией в Церкви Христовой неотступно до скончания мира , (12, 13 – 16),   (книга : М.Барсов «Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению АПОКАЛИПСИСА » , Симбирск – 1894 г , стр.180 ) .

Иваньковская церковь

Иваньковская церковь

 Выражаю признательность историку Валерию Дмитриевичу Кочеткову за предоставленные архивные документы по с.Иваньково за 17 – 18 век. Из архива РГАДА г.Москва и архива ГАНО г.Нижний Новгород.

Церковь села Иваньково

Церковь села Иваньково

[1] В.Н.Королев. Донские казачьи городки. Новочеркасск, 2007, с.43

[2] РГДА, ф.281, д.6, л.1-2

[3] РГБ НИОР, фонд 178, картон 7397, лл.591-600, (рукопись 1919, 1922 г г)

[4] РГАДА, ф.235, оп.2, кн.2, лл.498-499

[5] ГАНО, оп. 552, д. 8, л. 14

[6] ГАУО, ф. 132, оп. 1, д. 62, л. 20

[7] ГАНО, оп. 554 д. 140, л.45

[8] ГИА ЧР, фонд 250, опись 2, дд.11, 13, 17, 18

[9] Награжден бронзовым наперсным крестом за участие в войне 1812 года

[10] Участвовал как полковой священник в составе 21-го егерского полка в подавлении Польского мятежа 1831 года. Этот полк осаждал занятую повстанцами крепость Замостье, был награжден знаком отличия за » Военное Достоинство». С 1833 по 1839 гг. служил полковым священником в Елецком пехотном полку, награжден бронзовым наперсным крестом на Владимирской ленте в связи с окончанием Крымской войны. В селе Иваньково служил до своей смерти в 1871 году. Похоронен у алтарной стены Иваньковской церкви.

[11] Похоронен у алтарной стены Иваньковской церкви.

[12] Похоронен у алтарной стены Иваньковской церкви.

[13] Где она прослужила верующим ещё больше 100 лет, сгорела она 6 января 2012 года — церковь «Всех Скорбящих Радость».

[14] ГАУО, ф.83, оп. 11, д.25, лл.3-4

[15] Мордвинов А.И. Церковное искусство Чувашии. Чебоксары, 2012. с.36, и 151, архив ГИА ЧР , ф.250, оп.2, д.56, л.11.

[16] ГАУО, ф.134, оп.3, д.1218, л.62

[17] ГАУО, ф.134, оп.2, д.174, лл.89-92

[18] ЦГА ЧР, ф.2669, оп.3, д.2343

[19] Иеромонах Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия. Тверь, 1992 г. Т.2, с.178, ( информация из книги Русской зарубежной церкви в США : М.Польский , «Новые мученики Российские» Джорданвилл – 1949. т.1, стр.212 ).

  

Вид на село Иваньково-Ленино со стороны Суры

Вид на село Иваньково-Ленино со стороны Суры


Рубрики: ДОСТОПРИЧЕТАЛЬНОСТИ, ОКРЕСТНОСТИ, РАЗНОЕ-ИНТЕРЕСНОЕ

Метки: , ,

Вы можете следить за ответами к этой записи через RSS.
Вы можете оставить свой отзыв, пинг пока закрыт.

Комментарии:

Отзывов (3) на «История Иваньковской церкви»

  1. Татьяна:

    Спасибо автору за работу. Много ценного и полезного.
    Только при чтении не могла отделаться от мысли, что писали статью разные люди — настолько один фрагмент отличается от другого. Кроме этого было бы нелишним данный материал пропустить через редактора.

  2. Александр:

    Татьяна правильно мыслите — статья писалась разными людьми ! Многие выдержки из книг известных авторов приведены дословно , как и документы из архивов ! Читайте ссылки откуда взята информация.

Ваш отзыв